shoes per tutti


Happy new year without empires, neither God, neither kings. 
¡¡¡¡¡SHOES FOR THE PEOPLE!!!!!!!! 
¡¡¡el pueblo calzado jamas sera vencido!!!!

Ni un paso atras ni para coger impulso

la miseria y la mezquindad nos desarman

And muchisimos kisses for you and health
and SALUD
regardes
karlotti

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xoves 18 decembro 2008

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en el bosque de las paradojas

Preguntandose porque escribimos, como preguntando por que actuamos de esta u otra manera, porque soñamos, que es vivir, como me siento vivo, de que modo se que cada dia toco la luz como un milagro y contemplo asombrado mi ventana revoloteando hasta posarse en la ventana y se que estoy despierto y que el nuevo dia me pide de comer su nombre. Le Clézio habla desde el bosque de las paradojas.












martes 16 decembro 2008

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fagamos que escoiten a nosa palabra

Estes últimos anos foron unha mostra completa de despropósitos por parte dos que chaman Poderes Publicos, Estados, Gobernos, todos eles puros administradores dos intereses do capital financeiro, facendo leis cada ves mais raquiticas respectos ás condicións laborais, emitindo decretos e tomando medidas que sistematicamente favorecen a unha minoría mundial especuladora cando non oficiando o saqueo puro e duro.

O que hoxe chamamos crise é sinxelamente, aínda que dunha complexidade respecto das consecuencias, descomunal, é o resultado dunha acumulacion de riqueza en mans dunha elite formada indistintamente por elegantes investidores, especuladores brillantes, mafiosos reconvirtiendose en millonarios influentes, renovando a filas dunha burguesia de novo cuño, para a cal crea riqueza é algo absolutamente secundario, e se iso sucede é por inevitable, sendo puras baratijas, os restos, é dicir miseria. Para eles esa miseria é a materia prima da súa abundancia cruenta e estúpida.

Cada día que pasa, nunha dosificacion perversa, tratándonos como a infantís criaturas, vannos anunciando a hecatombe, pero todos os discursos falan de Capital FINANCEIRO, NACIONALIZACIÓNS DA CATÁSTROFE, RESCATE URXENTE DA BANCA, MEDIDAS PARA SALVAR A INDUSTRIA DA AUTOMOCIÓN, NOVAS REGRAS, VERGONZANTEMENTE APRESÚRANSE A Tomar MEDIDAS SOBRE As LEIS DE MERCADO,ou a ausencia trulenta delas, MEDIDAS PARA SUAVIZAR A ESPECULACIÓN, RECONVERSIÓNS, FUSIÓNS, RECESIÓN, INFLACIÓN, DEFLACIÓN, todo iso referido impúdicamente ás estruturas de saqueo que só uns dias antes apoiaban todos sen vergoña.

Aos países periféricos, e digo periféricos porque asquerosamente nada cambiou respecto ao papel dominante de Occidente en todo este berenjenal sanguento, a eses países impúxoselles crudamente as regras do xogo, diso encargáronse os organismos internacionais como O BANCO MUNDIAL, O FMI, A ORGANIZACION MUNDIAL DO COMERCIO ETC Etc. Aranceis por unha banda, medidas proteccionistas por outro, os campesiños asiáticos, africanos (estes practicamente deixaron de ter cultivos e os que hai son monocultivos controlados por multinacionais occidentais.

abundancia igual a miseria, e para nós, os seus súbditos directos, baratijas de todo tipo, e unha industria maiúscula de virtuais praceres infantilizandonos, sumindo aos nosos fillos nun desconcerto de consecuencias dolorosas: adultos infantilizados, nenos de volta de nada, estupefactos ante pais estúpidos.

Asombrosamente en todo este tempo non s3e oíu unha soa voz, e refírome a unha voz dos Gobernos, dos organismos publicos, etc, que fale rotundamente da situación social que sen remedio camiña cara ao caos mais doloroso, e aínda mais, as voces dos que formamos parte das maioría, dos que ata, baixo democracias conseguidas a base de dor e sacrificio, de solidariedade e moita xenerosidade, ata nós fomos perdendo toda capacidade de influír nas nosas vidas, no noso futuro inmediato. Pero non deixamos de denunciar o saqueo, dun xeito ou outra puxemos en evidencia o que pasaba, pero coma se nada, e a rabia e a impotencia en moitos debe atopar unha saída, unha forma de facerse positiva e non, pola contra desembocar en violencia, senón estéril se reprochable, pero o que se esta claro é que A REBELIÓN esta en cernes, segundo pasen os días por vir, segundo os días novos arrastren o seu cristo, A REBELIÓN, a revolta intelixente, A multitude irredenta tomase as rúas das cidades, deste mundo globalifago, sairá á rúa e dirá basta, fará oír a súa voz que sera unha denuncia e unha esixencia, DENUNCIA DO SAQUEO, DENUNCIA DESTA GUERRA DE RAPIÑA QUE DESDE FAI TRINTA ANOS ARRASA CADA RECUNCHO DESTA TERRA, denuncia do cinismo mais encarnizado co que xestionan este planeta como unha leira particular, E ESIXENCIA DE CAMBIOS SIGNIFICATIVOS, CAMBIOS QUE ENTRAÑEN O FIN DESTA MISERABLE ABUNDANCIA, DESTA VIOLENCIA LARVADA O No COA QUE NOS TEÑEN DOBREGADOS, esixencia de que unha vez por todas de acabar co fame e as guerras, e non admitiremos os consabidos argumentos de que iso é un obxectivo a lograr, pois como queda de evidencia polos seus feitos, os seus practicas e proxectos afástannos imparablemente dese obxectivo,

Esta crise puxo de manifesto entre outras cousa que súbitamente hai recursos, pero para protexer aos culpables dos desmáns, e pola contra, o fame e a morte por armas, e as patoloxías derivadas dunha soidade sen paliativos e da mismísima miseria, non poden ser resoltas ao longo dos anos, ata crece e transfórmase, adquirindo a cara da mismísima desesperacion. E como hai liberdade anúnciannos cada dúas por tres que cunha cantidade ridícula: 30.000 millóns de euros solucionaríase esta inxustiza. É incrible, non hai día que pase sen que saibamos das condicións terribles nas que viven millóns e millóns de persoas, caridade e instrumentalizacion da miseria, a súa espectacular rendibilidade. Estamos ante unha xestión perversa, é evidente. É hora de que se oia a voz dos saqueados. Eu non teño a menor dúbida de que nos días, semanas, meses por vir,asistiremos á conxunción da multitude resolta e de todo o pensamento que nestes anos foi fermentando e discorrendo sen que as circunstancias favorecesen a súa manifestación, o que non significa que ditas reflexións e pensamentos, formulacións, proxectos, estratexias e soños, non deixen de existir en todo momento.

Grecia, os sucesos de Grecia, falan claro. Pero nos medios de comunicacion, os políticos e os intelectuais asentados e agradecidos neste escaparate estridente, néganse a ver os feitos e falan de vandalismo, de castigar aos culpables pero que de violencia nada de nada. É realmente descarnada tanta covardía e falta de piedade. Como di o meu amigo, somos 6000 millóns: ou nos salvamos todos ou é a guerra.

Para salvarnos necesítase moi pouca cousa: poder nacer, vivir e morrer con dignidade.

sabado 13 decembro 2008

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pavese, el amigo que llama



Verrà la morte e avrà i tuoi occhi
questa morte che ci accompagna
dal mattino alla sera, insonne,
sorda, come un vecchio rimorso
o un vizio assurdo. I tuoi occhi
saranno una vana parola,
un grido taciuto, un silenzio.
Così li vedi ogni mattina
quando su te sola ti pieghi
nello specchio. O cara speranza,


Per tutti la morte ha uno sguardo.
Verrà la morte e avrà i tuoi occhi.
Sarà come smettere un vizio,
come vedere nello specchio
riemergere un viso morto,
come ascoltare un labbro chiuso.
Scenderemo nel gorgo muti.


Vendrá la muerte y tendrá tus ojos 
esta muerte que nos acompaña
desde el alba a la noche, insomne,
sorda, como un viejo remordimiento
o un absurdo defecto. Tus ojos
serán una palabra inútil,
un grito callado, un silencio.
Así los ves cada mañana
cuando sola te inclinas
ante el espejo. Oh, amada esperanza,
aquel día sabremos, también,
que eres la vida y eres la nada.

Para todos tiene la muerte una mirada.
Vendrá la muerte y tendrá tus ojos.
Será como dejar un vicio,
como ver en el espejo
asomar un rostro muerto,
como escuchar un labio ya cerrado.
Mudos, descenderemos al abismo.

luns 08 decembro 2008

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el placer de anunciar al amigo y celebrar su estancia: LOBO ANTUNES



Palabras para las cosas sin palabras


Tras estudiar medicina, Lobo Antunes sirvió en el ejército portugués durante la guerra de Angola. Su experiencia vital durante ese periodo marcó su destino y su carrera. Es considerado por muchos críticos del mundo como uno de los escritores vivos más importante, además de ser uno de los más firmes candidatos para la obtención del Premio Nobel de Literatura. En la obra de Lobo Antunes destacan títulos como Memoria de elefante, su primera novela de 1979, La muerte de Carlos Gardel (1994), Manual de inquisidores (1996), Esplendor de Portugal (1997) o la novela que le valió el Gran Premio de Novela de la Asociación Portuguesa de Escritores en 1999, Exhortación a los cocodrilos. Lobo Antunes también ha recibido el Premio Rosalía de Castro del PEN Club gallego, el Premio de Literatura Europea del Estado Austríaco y, en 2003, el Premio de la Unión Latina de Escritores.
Soy todavía en el placer que siento al andar por el bordillo de la acera, al saltar a la pídola sobre el puf de la sala. Soy ya al pensar, cuando me invade la funesta sensación de para qué y me quedo en el sofá rumiando melancolías difusas y sumándome las canas con odio.

Si los ancianos ya han sido, los niños todavía no son. A veces hay alguien que no es ni una cosa ni la otra. O que es las dos a la vez”.

Su palabra te despierta, vibra en tu interior, te hace ver que lo más común es también lo más hermoso. Triste a veces como la vida pero es una tristeza bella porque sus palabras lo son. “No quiero divertirlos, no quiero divertirme, quiero lo que reside en el interior de lo interior, donde están las personas y nosotros con ellas, transformar en letras lo que no tiene letra alguna”.

sabado 06 decembro 2008

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noticias breves sobre tiqqun












pensando el mundo, pensando la accion: participar y tramar
01 julio 2008

Tiqqun y Zimmerman
Tiqqun parte de la evidencia de la catástrofe, del mundo como catástrofe. Ante ella, dicen, están los que se indignan y los que toman nota, los que denuncian y los que se organizan. Tiqqun está al lado de los que se organizan.

 La catástrofe específica de la situación en la que vivimos se llama “guerra civil mundial”, donde nada es capaz de limitar el enfrentamiento de las fuerzas presentes. Ni siquiera el derecho, que entra en juego como otra forma del enfrentamiento generalizado.
 La “guerra civil mundial” tiene un estrecho vínculo con la hegemonía del “liberalismo existencial”, es decir, el hecho de que se admita como natural una relación con el mundo fundada sobre la idea de que cada cual tiene su vida. Que ésta consiste en una serie de elecciones, buenas o malas. Que cada uno se define por una serie de cualidades, de propiedades que hacen de él un ser único e irrepetible. Que el contrato resume adecuadamente el compromiso de los seres unos con otros, y el respeto, toda virtud. Que el lenguaje no es más que un medio para hacerse entender. Que el mundo está compuesto de cosas a gestionar y de un océano de yo-yo.
 

En este mundo, todos hemos sido educados como supervivientes, como máquinas de supervivencia. Hemos sido formados en la idea de que la vida consiste en marchar, marchar en medio del hundimiento de otros cuerpos que marchan idénticamente, tropiezan y luego se hunden a su vez, en la indiferencia. La novedad hoy es que esto se sabe.

 De alguna manera, la política (de izquierdas o alternativa o autónoma) está contaminada por el liberalismo existencial: se fetichiza la forma organizativa (asamblea, etc.) donde los individuos se reunen, abstracción hecha de los mundos de cada uno -de las redes de cosas, de hábitos, de fetiches, de afectos, de lugares y de solidaridades que conforman el mundo sensible y le dan consistencia. Como ponemos todo esto entre paréntesis cuando hacemos política, todo lo que nos aferra a la vida, negándonos a asumirlo colectivamente, siempre llega el día del agotamiento y el fin de la movilización, donde cada cual se reencuentra (felizmente, aunque no se admita) con sus hábitos abandonados, con las pasiones cruciales, todo ello bajo el infecto signo de lo privado.
 

Es el problema del activista. El activista se moviliza contra la catástrofe, pero en el fondo no hace más que prolongarla. Sus prisas vienen a consumir el poco mundo que queda. Olvida cuál es la naturaleza de la urgencia que nos atraviesa como origen de nuestro compromiso. El activista quiere estar en todos sitios. Habla de “la gente”, de los parados, de los sin-papeles, de los huelguistas y de las prostitutas, pero sin ponerse él mismo nunca realmente en juego. Se mueve, aporta su creatividad pragmática, su energía festiva. Pero nunca se da los medios para pensar cómo hacer, como bloquear el avance de la catástrofe, cómo establecer mundos habitables. Y la verdadera legitimidad pertenece a quien piensa sus gestos, a quien sabe lo que hace y porqué lo hace, a quien dobla el acontecimiento en el orden del gesto con el acontecimiento en el orden del lenguaje, quien establece un lazo intenso entre lo que vive y lo que piensa.

 

¿Qué significa, pues, organizarse para Tiqqun? En primer lugar: partir de la situación, no recusarla (en nombre de un pasado idealizado o del porvenir). Tomar partido en su seno. Tejer ahí las solidaridades necesarias: materiales, afectivas, políticas. Inventar prácticas habitables para cuerpos con mundo, organizarnos según nuestras necesidades: amar, dormir, pensar, estudiar, reposar, etc.

 Por ejemplo, los centros sociales (la gente de Tiqqun ha vivido en okupas francesas e italianas). En las okupaciones, se cuida colectivamente la supervivencia elemental, mediante el trabajo en grupo, los robos, las comidas comunales, la puesta en común de técnicas, materiales, saberes, inclinaciones amorosas, la fiesta, etc. Las intensidades emotivas vividas en común quiebran las rigideces del individuo, su autarquía afectiva. Se constituyen lenguajes y sintaxis comunes, nuevos medios de comunicación, una cultura autónoma que trata de arrancar la transmisión de experiencia de las manos del Estado. Durante un tiempo, todas esas prácticas conviven con la lucha política: acción directa, sabotaje, manis, etc. Pero pronto se escinde existencia y política, los valores dominantes marcan la experiencia de las okupaciones: valorización personal, competencia, liberalismo sórdido en la vida afectiva, necesidad de territorio, escisión entre vida cotidiana y política, paranoias identitarias.
 

La alternativa es: o gueto (hegemonía del plano existencial) o ejército (hegemonía del plano político). La única forma de escapar a esta alternativa es la “máquina de guerra”, la construcción permanente del lazo entre vida y política, la configuración política de una estrategia. No existe LA comunidad, existe el hecho comunitario, que circula.

 ¿Quién se organiza, quién hace política? Tiqqun escapa voluntariamente de la identificación de un sujeto político con una clase social dada, con un segmento de la sociedad (cognitariado, excluidos). Y para escapar a la dialéctica que plantea un antagonismo interior a una totalidad escindida (clase contra clase), vuelven a la reflexión de Foucault sobre la plebe, a la reflexión de Marcuse sobre los desclasados, a la reflexión de Bataille sobre la sociedad heterogénea. No hay identidad o sujeto revolucionario: es un oxímoron. Se trata de devenir cualquiera, devenir imperceptible, des-subjetivarse. Tiqqun llama a la secesión de cada uno con respecto a su papel (jóvenes, obreros, mujeres, víctimas), a un movimiento de deserción interior con respecto a las identidades impuestas. Desertar significa crear otra cosa. Autonomía es un movimiento de separ/acción. Federar esas deserciones interiores en un plano de consistencia es la tarea. Sin totalizar ni unificar. A la multiplicidad de prácticas que agujerean el Imperio (a veces dicen Espectáculo, a veces Biopoder) Tiqqun las llama el Partido Imaginario. Tiqqun es la fracción consciente de ese Partido.
 

Cuando capitalismo y vida se funden la huelga tradicional ya no tiene sentido. Viene el tiempo de la huelga humana, donde en primer lugar dejamos de ser lo que debemos ser, nos vinculamos más allá de las identidades pre-existentes y hacemos saltar por los aires todo el universo de lo previsible, los límites del yo (las fronteras que ponemos en torno a nosotros para que no pase nada). Serán precisamente los que no trabajan quienes inventen las formas de la huelga humana.

 En este sentido, analizan detenidamente el ejemplo de las luchas autónomas en Italia en 1977. El peligro es afrontar al Imperio en tanto que sujeto, colectivo y revolucionario: firmar los actos de guerra, separarse del tejido ético del movimiento (fuerza material común: radios libres, fiestas contraculturales, centros sociales). El caso que citan son las Brigadas Rojas. Pero no las BR de Curcio (guerrilla anónima), sino las de Moretti (estalinianas). Otro peligro es identificar al sujeto revolucionario (aquí hacen la crítica de Negri), ceder a la tentación sociológica del concepto de composición de clase, burocratizar el concepto mismo de autonomía, hacer de los movimientos UN movimiento, etc.
 

El caso italiano les permite analizar también las nuevas formas de represión, contrarrevolución, excepción: como el enemigo a partir de ahora es difuso e invisible, se trata de controlar permanentemente a toda la población (manipulación social de afectos, tortura blanca, guerra psicológica, infiltración, represión terapeútica, etc.). El Imperio gestiona la guerra civil. No es un sujeto que se nos opone, sino un medio hostil en el que nos desenvolvemos.

 Sobre la lucha anti-CPE
 Lo primero que Tiqqun (organizado en el Comité de Ocupación de la Sorbona) resalta es que se trata de una lucha contra una ley votada mayoritariamente por un Parlamento legítimo. La sola lucha anti-CPE prueba que el principio democrático de voto por mayoría es contestable, que el mito de la asamblea general soberana puede ser una usurpación. La asamblea, como práctica, nos remonta a épocas donde la vida y la palabra estaban cargadas de comunidad. Comunidad obrera o campesina, guerrera o popular, guayakí o hassidica. Siempre hubo en la asamblea una teatralidad, un gregarismo, un panoptismo, juegos de poder, de control, de hegemonía. Pero según Tiqqun ya no hay más que eso. De ahí que la gente se escapa de ellas. Por eso, ahí donde no ha podido nacer una comunidad de lucha, las Asambleas Generales del movimiento funcionaron sin relación con la calle. Inadecuadas para el pensamiento libre y la organización de la acción, ignorantes de la amistad como cemento político, la asamblea es una forma vacía, un simulacro bueno para todo y nada. Un estorbo.
 

Por ejemplo, la idea de debatir democráticamente, cada día, con los no-huelguistas sobre el desarrollo de la huelga es una aberración. La huelga no ha sido nunca una práctica democrática, sino una política de hechos consumados, una toma de posesión inmediata, una relación de fuerzas. Nadie ha votado nunca la instauración del capitalismo.

 

Para Tiqqun, el CPE ha sido en primer lugar un pretexto. Pretexto para la movilización de las organizaciones clásicas, sindicales. Pretexto para las prácticas de bloqueo de los estudiantes. Pretexto de rebelión para todos. Luego se convirtió en un asunto de honor. Nadie vivió la retirada como una victoria, sino como una ofensa borrada. El contenido de una lucha reside en las prácticas que adopta, no en las finalidades que proclama. Según Tiqqun, el contenido efectivo del movimiento fue el bloqueo de la economía y el ataque a las fuerzas del orden, la interrupción de la circulación mercantil y la liberación del territorio de su ocupación policial. El problema, con las reivindicaciones, es que formulando necesidades en términos inteligibles para el poder, no dicen nada de nuestras necesidades, de lo que implican como transformaciones reales del mundo. Así, reinvindicar la gratuidad de los transportes no dice nada sobre nuestra necesidad de viajar y no sólo desplazarse, sobre nuestra necesidad de lentitud.

 

La lucha anti-CPE ha sido finalmente también un síntoma: nadie se siente en su casa en el fúnebre decorado de la metrópolis capitalista. Al rechazar el CPE no se aspiraba a una explotación más clásica (trabajo fijo), no se rechazaba el trabajo asalariado ni su crisis, sino la redefinición del trabajo que resulta de esa crisis, el elemento de sometimiento del trabajo contemporáneo, mediante el cual se nos moviliza subjetivamente. El deseo que animaba la lucha anti-CPE es: no deseo permitir que el trabajo penetre todo mi ser.

 

Frente a las Asambleas Generales, Tiqqun apostó por las comunidades: las bandas. No llamaron a formar bandas, porque la banda sobreviene, sin decisión previa. No es el producto de un contrato entre individuos propietarios, sino de un pacto, anterior a toda decisión: esa es la experiencia de lo común.

 

Para ilustrar las dos formas de moverse en la calle, la comunidad-banda o la muchedumbre de solitarios, Tiqqun alude al conflicto de marzo en los Inválidos, cuando cenenares de chicos de banlieue atacaron la manifestación anti-CPE, robando moviles, golpeando en corro a chicos, arrastrando a chicas por el suelo de los pelos, etc. Según Tiqqun, a la manifestación llegas individualmente, te unes por un rato a tus “compañeros”, gritas algunos eslogans que no llegas a creerte y vuelves a casa solo. No pasa nada. Con la banda se desembarca en la mani en grupo, se tiene una ligera idea de lo que se ha ido a hacer ahí (pelear contra los polis, incendiar París, liberar la Sorbona, robar móviles, atacar a periodistas o manifestantes). La banda es una jauría de un solo hombre, pero compuesta por cincuenta. Si uno corre, todos corren. Si uno golpea, todos golpean. Si a uno le golpean, igual. Reflejos de horda. Jerga común. Disposición a la estupidez, al seguidismo, al linchamiento. Varias veces, en los dos últimos años, esas dos maneras de moverse se han encontrado en la calle. Y cada vez, la confrontación da la ventaja a las bandas. Cada vez, el individuo separado de las muchedumbres, con su libertad de expresión, su derecho a ser sí mismo, a tener su móvil y su tarjeta de banco, muerde el polvo, golpeado. Golpeado por chicos de 15 años. Golpeado por una cruel alternativa: organizarse en banda o morder el polvo.

 

¿Cómo se explica que el movimiento anti-CPE se desvaneciese en un abrir y cerrar de ojos? Según Tiqqun, al rechazar la identificación de los sindicatos, los media, la administración, los anti-huelga como enemigos, y rechazando tratarles como a tales, el movimiento les permitió convertirse en una componente más, figurándose así el consenso de la sociedad civil contra el gobierno. Cuando todo ese mundo declaró con una sola voz la victoria y el entierro del movimiento, el vacío se hizo en torno a los que querían continuarlo, señalados como un puñado de locos al descubierto.

 

Todo parece como si el estado de la sociedad actual fuese extremadamente favorable al surgimiento de movimientos callejeros que son exclusivamente movimientos “de expresión”, como se dice: repentinos, espectaculares, enormes y sin porvenir. Como rezaba una pancarta en la Sorbona: “los movimientos nacen para morir. ¡Viva la insurrección!” Ahora no habrá “retorno a la normalidad”, sino un proceso de normalización: una guerra a muerte contra las trazas del acontecimiento. Tiqqun no se refiere aquí a “toma de conciencia” alguna, sino a amistades. Toda amistad conserva una huella de las condiciones de su nacimiento, del momento del encuentro (lacrimógenos, ocupación colectiva de la calle, disturbios), a las que se tenderá siempre a volver.

(Tomado de Mesetas.net)

http://dabolico.blogspot.com/2008/07/tiqqun-y-zimmerman.html


http://www.ignaciocastrorey.com/


IV. ¿Qué somos nosotros?

“En realidad, la violencia existe para nosotros como aquello de lo que hemos sido desposeídos, y aquello de lo que hace falta ahora reapropiarse”. Tiqqun.

Queridos amigos,

         Disculpad que os escriba en bloque. Es algo que odio, lo podéis suponer. Odio esta idiota generalidad de la informática, pero en este caso "el guión" (?) lo exige. En el fondo, lo sabéis, no confundo a nadie. Gracias a vivir patológicamente "desconectado", alegremente desinformado -esta presunción es un virus como otro cualquiera- sé quién es cada uno. Se trata de casos distintos y distantes –je, je- y muchos de vosotros ni siquiera os conocéis. Sólo lo singular del mensaje -ya veremos- disculparía su envío genérico.

         Con todo, con todo quizás este bloque técnico tiene algo que ver con una pregunta real: ¿qué hay en común entre los amigos de uno? Al fin y al cabo, uno es uno, ¿no es eso? Y uno, tan uno -zoy como zoy, decía Popeye-, no es amigo de cualquiera. Cualquiera, digamos, no tiene amigos, es... "lo desconocido sin amigos". Por el contrario, nosotros, vosotros tenéis que tener algo “uno” sabido, que se pueda unisaber. ¿Podemos temer que nuestra identidad tiene relación con el hecho de que hemos llegado? ¿Es eso? Os lo habéis currado, mucho, para llegar a donde estáis -¿dónde decíais que estabais?- y por eso ahora no os mostráis dispuestos a aceptar una versión radicalmente distinta del mundo que hemos logrado. Sólo admitís de buen grado retoques de decorado, detalles del programa, pero no que se cambie el papel principal. ¿Tiene esto algo que ver con nuestra reciente manía de legislar hacia atrás, sobre la ceniza de los muertos que callan? ¿No es menos cierto que nos dedicamos a la Memoria Histórica, judicializando a víctimas y verdugos, porque el presente ya lo sentimos cuajado y es hora -en parte por aburrimiento- de hacer cuentas, de ajustar el pasado a este presente que sentimos definitiva, gradualmente justo? Y además -je-, si la izquierda no se distingue por la versión de las cosas, por su "cultura", ¿qué haríamos aquí?

         Ya hemos llegado. ¿No veis que hace tiempo nos repetimos? Sólo nuestro insólito narcisismo -la cáscara amarga oculta dulces entrañas- nos impide reconocer esa letanía. Somos fácilmente caricaturizables. Pero nos dedicamos a la cultura, en esto consiste la alternativa de izquierda. ¿Qué significa esto? Si la ventaja de la honestidad, de ser coherente, es que al menos así puedes estrellarte, nosotros nos refugiamos en el fragmento, en el zapping conceptual, en el estrés deconstructivo... Nuestra autoconciencia no nos permite tener una única versión, aparecer en bloque, con el uniforme de lo que somos.

         En fin, time will tell. Como decía aquel amigo, “Izquierda rockera, derecha petrolera, el mismo combate”: Es necesario que parezcamos plurales, que no se vea nuestro uniforme, esta miserable aversión al sentido de la existencia mortal, este racismo frente al atraso de la humanidad que es indiferente al progreso. Nuestra habitual histeria antivitalista, incluso antiexistencial, repite que no existe naturaleza, ni referente, ni tampoco existencia. La tierra entera debe pasar, como lo hicimos nosotros, por un cambio climático para ser admitida en el club. ¿No somos adorables? Pasará, como decía Debord de la sociedad, que pronto seremos reconocidos únicamente por nuestros enemigos. Al fin y al cabo, aparte del consenso, hace mucho que no creamos nada.

         Entremedias, pensando siempre en vosotros y en vuestro digitalizado malestar, me he tomado la molestia de romperme el espinazo con dos libros extraños, difíciles, visionarios, "un poco" sombríos. Fijaos en los títulos: Teoría del Bloom e Introducción a la guerra civil. ¿Verdad que prometen algo, aunque no sepamos qué? Los dos firmados por el "medio" anónimo Tiqqun en la editorial Melusina. Si caen en vuestras manos -tal vez, diga yo lo que diga, no los buscaréis- preferiréis pensar que estos libros son ininteligibles o incluso, directamente un bluff. En efecto, al principio no se entiende nada... ¿y cómo nosotros no vamos a entender? ¿Os habéis parado a pensar que tal vez porque nosotros, de izquierda de toda la vida, hace mucho tiempo que estamos cómodamente instalados como ala alternativa de lo que funciona, para darle precisamente fluidez? Sólo nos diferencia de la derecha la letra de la canción, no la música, esa voluntad de marcar el paso con el progresismo integral de un mundo democrático, plural, desarrollado frente a los bárbaros de las afueras. Racismo democrático que no admite que esos bárbaros tengan una versión de nosotros que nosotros debamos escuchar. El problema es que estos chicos de Tiqqun, que piensan como bárbaros interiores, no son rusos ni árabes, sino de los nuestros, franceses o italianos -pocos lo saben- que hablan nuestro idioma. Son cultos, citan a Benjamin, a Walser y a Kafka. Y sin embargo, lo que dicen no dejará de alterar nuestros oídos, pues vuelven nuestro pasado contra esta cultura del presente y descubren una temporalidad oculta en nuestra historia que nos hace aberrantes.

         En suma, como tienen la osadía y el descaro de ignorar que la Democracia se ha convertido en la religión verdadera, hablan como si el mal, aquello de lo que hay que ocuparse, anidase dentro de nosotros, fuésemos nosotros. Generan así una metamorfosis monstruosa de nuestra cotidianeidad: hablan de nosotros como si fuésemos los Otros, de manera que nos costará reconocernos en ese espejo. Tenéis una breve, modesta presentación -como es mi estilo- de esos dos libros venenosos en www.ignaciocastrorey.com .

         Nosotros. ¿Qué es Tiqqun? Lo que podría dividirnos. Y como diría nuestro amigo Badiou -no citado por ellos, aunque poseen una memoria infranalógica-, ¿qué es un pensamiento que no divide a los hombres? Haced la prueba, resistir el impulso inicial de cerrar esos textos y después contadme la experiencia. Decidme que me equivoco, que no somos parte de la infamia.

         Hasta pronto. Gracias por estar ahí.

         Vuestro

         Ignacio

venres 28 novembro 2008

En hasta el final | | Permalink

leyendo A MANUEL ANTONIO
















BALADA DO PAILEBOTE BRANCO

     
ESCOITABAMOS o vento
      ríndose malévolo
debaixo do seu disfraz
      E tamén contou o barco
a hestoria do piloto
a do gavieiro e a do rapaz
      Vós xa sabedes todo
      Eso que din as estampas
do libro de Simbad
      Pero el contounos o resto
      "Estreaba o horizonte
unha largacía audaz"...
      O barco foi percorrendo
as cicatrices sentimentaes
que lle deixaron vellos navegantes
      E os adeuses que leva na vela
      gravados por miradas
tristes definitivas e distantes
      Un día fíxose ao mar
ca parola ceifada nos beizos
      E xa nunca volveu
      Agora eu busco un vello mariñeiro
      ou unha historia do pailebote branco
      ou calquer cousa ...
                              que sei eu?
      Escoitábamos o vento
      ríndose malévolo
      debaixo do seu disfraz
      Pero a hestoria do pailebote branco
non a sabía o piloto
      nin o gavieiro
      nin o rapaz.

xoves 27 novembro 2008

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breve reflexion de Mumia Abu-Jamal

Obama, significado de la victoria (rebelion)


Se han contado los votos y Barack Hussein Obama, Jr., se ha convertido en el Presidente número 44 de los Estados Unidos de Norteamérica.

Pero, en verdad, la historia lo recordará como El Número 1 - el primer presidente afro-norteamericano.

Es innegable que esta es una singular conquista, resultado de impresionante talento político; y, (tenemos que admitirlo), es un regalo de los dioses políticos.

Entre amigos, en la intimidad de un salón de visitas en la prisión, varias veces he hecho esta casi broma: Obama triunfa abrumadoramente y en su discurso aceptando la victoria, emocionado por el triunfo, lleno de "capital político," empezará diciendo: "Conciudadanos norteamericanos -- primero y sobre todo, quiero dar las gracias a la única persona que ha hecho posible (si no inevitable) mi elección: George W. Bush!" 

Siempre obtuve risas, porque toda buena broma lleva semillas de la verdad.

Y la verdad es que, sin las metidas de pata de Bush, Obama habría sido sólo "uno que también fué candidato."  Su tema fundamental, que lo separó del resto de los candidatos Demócratas, fué su oposición desde el principio a la Guerra contra Irak. Eso le dió una fuerza que lo llevó muy lejos y más allá de sus competidores, quienes fueron, en su mayoría, medio partidarios de la guerra -- o peor, gente que patrocinó la guerra sólo porque si no lo hacían hubieran malogrado sus carreras políticas (o así lo creyeron.)

Esa fuerza llevó a Obama a la Oficina Oval, el premio más grande de la política norteamericana.

Pero qué significa éso?

No podemos negar su valor simbólico. En millones de hogares negros su foto será colocada en la pared junto a Martin Luther King, Jr., John F. Kennedy y a una pintura de un pálido Jesús. Y apuesto a que buén número de hogares africanos (especialmente en Kenia) también serán adornados con su sonriente retrato.

Pero más allá del simbolismo, está la sustancia; y sustancialmente algunos estudiosos han definido a Obama como poco diferente de sus predecesores. Clarence Lusane, especialista en ciencias políticas, en un número reciente de, The Black Scholar, escribió sobre los hombres detrás del dinero de Obama y del Patido Demócrata, y dijo lo siguiente:

"La promoción de la hegemonía de Estados Unidos, la expansión de los mercados para las  corporaciones norteamericanas, relaciones multilaterales basadas en la seguridad, políticas  proteccionistas del comercio, y concentración en terrorismo serán probablemente las  prioridades claves que demandarán al Partido Demócrata sus más importantes patrocinadores financieros y políticos. En otras palabras, en un número de áreas claves, una administración Obama va a repetir las políticas de George H. W. Bush y Bill Clinton." *

Sin embargo, los símbolos son algo importante. A veces los símbolos toman su propia vida. Pueden llegar a significar algo mucho más de lo que se quiso al comienzo.

Se ha hecho historia.

Vamos a ver que clase de historia será.

Fuente:

Clarence Lusane. " 'Nosotros Debemos Gobernar el Mundo': La Doctrina Obama y la Recreación de la Hegemonía Norteamericana," (" 'We Must Lead the World': The Obama Doctrine and the Rebranding of U.S. Hegemony, " The Black Scholar, v.38: n.1, Primavera '08), página.3.) 

Traducción libre del inglés enviado  por Fatirah, litestar@aol.com, hecha enREFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas, EE.UU

xoves 13 novembro 2008

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claro que Obama nos da una alegria, pero...
















Lo cierto es que ver la alegría de los afroamericanos, asistir a la fiesta del triunfo de Obama, ver esos rostros negros, negros y blancos, hispanos y asiáticos, en las calles de América, su esperanzada alegría ante un presidente USA, que acumula todos los sueños rotos en estos años de cruenta miseria, de la brillante miseria de la abundancia en la que parte del mundo se vio deslumbrado y otra parte diezmado. ante estas visiones de humana esperanza, es imposible no dejarse contagiar y por un momento celebrar alunisonó esta descomunal victoria, aunque solo fuese del sentido común contra la perversidad del dinero, del dinero como única meta, ya seria un motivo maravilloso para bailar de alegría, al menos por un momento.
Hay ciertas cosas que el nuevo presidente de ESTADOS UNIDOS tendría que tener en cuenta y reconducir, varios asuntos que tienen a l mundo suspendido de un hilo:
Seguramente las tareas internas, ante la crisis y el caos que sufre la economía americana, como el resto del mundo, cortar por lo sano el entramado nefasto que los NEOCONS, su política de tierra quemada ante todo lo supongan los intereses de las Petroleras, de las Corporaciones Bioquímicas, de los grandes especuladores financieros que han hecho incluso de los alimentos, materia prima de su apetito insaciable, todo ello enraizado en el aparato militar y sus frutos mortales: La guerra a toda costa, guerrasmúltiples que si la cuestión energética las alimentaba, ahora es la propia fragilidad del Imperio, lo que las hace inevitables, al menos hasta este momento.
Problemas álgidos a tener en cuenta:
ORIENTE MEDIO: la Cuestión Palestina, La peligrosa inseguridad del ESTADO DE ISRAEL.
Irak, la guerra de invasión y destrucción, verdadera muestra de la ambición mas sangrienta del Imperio.
Iran, el respeto a la soberanía de los pueblos y a sus proyectos de futuro, DIALOGO solo DIALOGO es el camino.
Afganistan, que no se nos olvide AFGANISTAN, el dignisimo y valiente pueblo afgano, puesto en la picota desde hace tantas décadas, un pueblo sacrificado en aras de intereses estrategicos que que entierran sus raíces en el siglo XIX, El Imperio Británico en su guerra abierta con el Imperio ruso de los Zares, el conocido GRAN JUEGO, del que Kipling nos dio hermosa noticia en su bella novela KIM, y así hasta el día de hoy, Afganistan es esa pieza del ajedrez, valiosisima en el tablero de las REPÚBLICAS CENTROASIATICAS, y sus depósitos de gas y petroleo, sin olvidar su situación en el asombroso puzle formado por Pakistan, India, Rusia, China...
América del Sur, la captación de que se acabo el tiempo en  que los USA hacían y deshacían a su gusto los destinos de los diversos estados Latinoamericanos, Colombia y Uribe, su dudosa honestidad a la hora de administrar los miles de millones de dolares que bajo el paraguas de la lucha contra el narcotrafico han llenado las arcas de los responsables colombianos. Méjico, la frontera, la guerra civil encubierta que sufre, la emigracion mejicana a Norteamericana.
Rusia, su voluntad de alzarse como una referencia en el mundo actual, un poder incuestionable y que no se va a doblegar ante gestospropios de la mal llamada GUERRA FRÍA.
China, India, Brasil, como estados que ya determinan radicalmente unas nuevas correlaciones de fuerza, nuevas hegemonías, y una multipolaridad que sera imprescindible tener en cuenta desde ya, sin mas dilación
Europa, aliada, bien, pero no borrosa y oportunista, dejando a los Usa hacer el trabajo sucio, y vergonzantemente sacar partido de algo que ha llegado a su fin, Obama tendrá que tener en cuenta cambios de la Otan, modificar las relaciones con Europa en el sentido de equipararse en el trato así como en la aceptacion de las diferencias, si es que ellas son defendidas por los dirigentes europeos, de momento bastante dudoso...
Como podremos ayudar a que esto sea posible?
De momento el cambio en la filosofia economica abrira una espita a la esperanza en actitudes distributivas, en sontroles rigurosos sobre los movimientos de capitales a nivel mundial, etc, ello hara posible pensar en que ir mas lejos y soñar con tiempos mas justos y pacificos sea algo nada descabellado, y si con ello la impotencia y la rabia se amortiguan o desaparecen realmente seria algo a celebrar cada dia...


karlotti

xoves 06 novembro 2008

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llamada la dialogo politico, cancelar las miserias personales

UN GRUPO DE CIDADÁNS E CIDADAS, A TITULO PERSOAL, ANTE A SITUACION DO CONCELLO DE FERROL, MANIFESTA

 

En Ferrol hai unha maioria de esquerdas, como se demostrou nas últimas eleccións municipais. O seu triunfo foi en grande medida grazas á presión dos movementos sociais, mobilizados contra das políticas regresivas do Partido Popular.

 

A ruptura do Goberno Bipartito pon en risco a execución de importantes proxectos que se viñeron xestando nos últimos meses: Regulamento de Participación Cidadán, Recimil, Urbanización do Bertón, Estrada de Castela, Tren ao Porto Exterior etc., que supoñían abordar desde unha óptica progresista, os problemas da cidade.

 

Resúltanos de todo punto de vista inaceptabel que, máis aló das diferencias puntuáis entre os dous socios de Goberno, se chegase á ruptura.

 

En todo caso, independentemente das causas da mesma, consideramos que a responsabilidade contraida coa a cidadanía obriga a reconducir a situación. Emprazamos ás dúas forzas políticas a sentarse para recuperar a unidade progresista, incorporando a este proceso ao BNG, para traballar no que queda de mandato a prol da cidade.

 

Estamos convencidos de que hai tempo para que un Goberno de Progreso poida desenvolver unha xestión fructífera para o avance da cidade e ser un referente, sobre todo nestes tempos, para o resto de Galicia.

 

Ferrol a 31 de Outubro de 2008

 

 



Abelleira Souto, Xulio

Barrera Beitía, Enrique

Beceiro Mosquera, Emilio

Cendán Dopico, Manuel

Cuadrado Caruncho, Marichy

Dobarro Paz, Xosé María

Durán Rodríguez, María Jesús

Ferrández Rivera, Guillermo

Ferrández Rivera, Pedro

Fra Molinero, Eduardo

Garel Novás, Montse

Gómez Rodríguez, Salustiano

Hermida Dopico, Eduardo

Lastra Muruais, Xosé

Leira López, Xosé

López Pérez, Miguel

López Pérez, Xoan

López Pintos, Xesús Anxo

Méndez Fonte, Rosa

Mera Navieras, Luis

Montero Baquedano, Rafael

Pillado Lista, Rafael

Piñeiro Diaz, Carlos

Rodríguez Calvo, Gonzalo

Sabio Maroño, María Luisa

Yáñez Castro, José Luis

Zaera Ríos, Eliseo
Valle Conzalez, J.Carlos


 

Aquelas persoas ou entidades que desexen adherirse a este Manifesto, poden comunicalo a través de e-mal a esta dirección electrónica:

 

gobernodeprogreso@gmail.com

domingo 02 novembro 2008

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ANTE LA BARBARIE DEL CAPITAL, RESISTENCIA Y SOLIDARIDAD































O próximo 15 de novembro de 2008 reuniranse os líderes mundiais para preparar un novo plan contra a Crise...

Din que esta crise económica non é unha simple recesión, nin sequera unha importante depresión, senón o profundo desastre dun modelo económico xa obsoleto, ou ata dun modo de produción que chegou ao seu final porque morreu de éxito e de avaricia, dun éxito mal administrado e peor distribuído.

E para algúns neo-juppys, o peor é o recoñecer que isto xa o advertiu Karl Marx (filósofo, economista e historiador) e posteriormente o propio John M.Keynes (economista non precisamente marxista).

Din que pecharán empresas, que haberá que despedir a traballadores, que haberá que subir impostos, e que haberá que reducir os servizos públicos dos cidadáns...

De maneira que cando as cousas ían ben, había que traballar e estreitarse o cinto para manter a produtividade e manter o nivel de competitividade...(palabras consoladoras de Fidalgo, ese pobre home que incomprensiblemente segue dirixindo CCOO)....e agora que os bancos afúndense, tamén debemos seguir sendo solidarios cos seus especuladores directivos para axudarlles a reflotar eses chulescos e estúpidos chiringuitos de gravata e usura...que eles chaman sucursais...

E todo iso detrayéndolo dos salarios da clase traballadora...

Agora xa se vai comprendendo porqué os líderes dos distintos gobernos, así como os líderes dos sindicatos máis influentes, véñennos anunciando desde fai anos que era boa e necesaria a inmigración...¡¡E nós, inxenuos, crendo que era por axudarlles a soportar a súa fame!!

Antes, estes ladróns de pescozo branco e gravata impoluta utilizaban os nosos aforros para investir no noso nome e sen decatarnos....Agora arruináronse, arruinaron os nosos aforros, e pídennos axuda....¡¡Que desvergoña!!...

Non é fácil atopar outro exemplo como este, onde a vítima estafada por un lercho deba ir correndo á comisaría a pagar a fianza do estafador, para que así este poida seguir na rúa estafando a torto e a dereito...¡¡é o colmo!!

Bo, o como, non,...é o discurso ultraliberal, hiper-super-mega-capitalista do "todo-vale con tal de gañar diñeiro" á conta do que sexa...ou sexa, á conta dos de sempre...

Para cando unhas leis que regulen o mercado?, para cando unhas leis que controlen aos bancos?, para cando unhas leis fiscais que sexan realmente de progresividad fiscal?, para cando unha Taxa Tobin.?, para cando un programa serio de desarmamento?, para cando un plan internacional de loita contra a pobreza?, para cando o pornos a mirar aos países baixo o limiar da miseria igual que se miran entre si os do G8?, para cando unha ética global que deteña os desmáns da globalización financeira, da avaricia do mercado de capitais, e de trátaa de man de obra?, para cando un freo a este novo modelo de escravitude? ...para cando un BM ou un FMI que deixen de ser os defensores e promotores dos negreiros e opulentos traficantes de persoas?...Cando cambiará toda esta merda?

E nós crémonos gobernados por socialistas?...



....Salvar da crise aos bancos de Estados Unidos custou 700.000millóns de dólares; ¡ CINCO veces máis do que aprobou a ONU para alcanzar os Obxectivos do Milenio!.

E as axudas europeas son aínda maiores.

¡É unha vergoña!

En España, o Goberno dálle 100.000 millóns de euros aos mesmos bancos que están desahuciando a moitas familias por non poder pagar a hipoteca.

Fai meses miles de persoas saímos á rúa por unha vivenda digna e xa advertiamos do perigo da burbulla inmobiliaria. Agora que estalou ímola a pagar os mesmos?

Durante anos forráronse e agora anuncian despedimentos, recortes salariais, peches de empresas, "aparcar" o protocolo de Kioto?

Está claro que os grandes partidos gobernan para a banca, e que os grandes sindicatos non van a rechistar ¡Se ata os felicitaron os banqueiros e empresarios!...

Só a xente do montón podemos denuncialo.

Privatizan os beneficios e socializan as perdas. Crense que somos bobos? Ímolo a permitir?

¡¡O vindeiro sábado, 15 de novembro ás 17:00 horas sairemos á rúa en todas as cidades!!

Temos tempo e capacidade suficiente para difundilo e organizarnos.

Dá igual se invitan a Zapatero, pero nós temos que coarnos nese Cume.

PASALÓ, TRADUCELÓ, ADAPTALÓ E QUE TREMA A REDE (e a Banca)

¡¡A CRISE QUE A PAGUEN ELES!!

Lugares de concentración:
- Alacant: Chaira de España, fronte á Rambla de Méndez Núñez
- Albacete: Praza do Altozano, onde esta a gorda coa rosa que
parece un polo!
- Almeria: Praza Circular
- Ávila: Praza do Mozo
- Aviles: Praza de España
- Badaxoz: Praza de San Francisco
- Barcelona: Plaça Catalunya
- Bilbo: Centro Civico da Bolsa (C/ Pelota - Zona vella - Bilbao)
- Burgos: Praza Maior
- Cáceres: Praza Maior
- Cádiz: Praza de San Juan de Deus
- Castello: Plaça da Independència
- Cidade Real: Parque do Torreon
- Córdoba: Praza das Tendillas
- Elx: Plaça Baix
- Xixón: Praza do Parchís
- Selecta: Fonte das Batallas
- Huesca: Praza Navarra
- Xaén: Praza da Constitución
- Las Palmas de Gran Canaria: Parque Santa Catalina
- León: Praza de San Marcelo
- Madrid: Porta do Sol
- Málaga: Praza da Constitución
- Mérida: Praza de España
- Murcia: Glorieta de España
- Palencia: Praza Maior
- Pamplona- Iruñea: Praza do Castelo
- Salamanca: Praza Maior
- San Sebastián- Donostia: Xardíns de Alderdi Eder
- Santa Cruz de Tenerife: Praza da Candelaria
- Santander: Praza do Concello
- Segovia: Praza do Azoguejo
- Sevilla: Praza Nova
- Soria: Praza de Herradores
- Teruel: Praza do Torico
- Toledo: Praza de Zocodover
- Valencia: Plaça Ajuntament
- Valladolid: Praza Maior
- Vitoria-Gasteiz: Praza da Virxe Branca
- Zaragoza: Praza do Alicerce

(Se non está, engade a túa cidade...)





venres 31 outubro 2008

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mas voz, mas luz



VIETNAM CANTO

CUMES CUMES CUMES COM’ESTES ECHEN
UNHA VEZ POR CADA MORTE

VIETNAMMMMMMMMMM
VIETNAMMMMMMVIETNAMMMMMMMMMM
VIETNAMMMMMMMMMM

metan na casa a verba na cociña na mesa        na cama xa está
e calar calarcalaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaarrr
hastr’o berro que te acusa  USAUSAUSAUSAUSAUSAUSA

un
morto
dous mortos
tres / trinta mortos
trescentos / tres mil mortos
OFENSIVA DO TEIT 22000 / 100000 mortos
tódalas os se volven ceros 00000000000000000000
baixo de cada un 10 / 100 / 1000 / 10000 mortos á máquina
difuntiños que a noite acolle entre cañas baixo o torbón
do monzón
na lua do TEIT

dá vergonza vivir
dá vergonza estar vivo e ver a PRIMAVERA

 

cándo remata un pobo?
   un pobo nace sempre
non remata nuncanuncanuncanuncanuncanuncanunca

seino por vós
pobo como o meu
GALICIA pequeniña
sola cousa de todos

mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos mortos
mortos caindo polos teletipos
lúas de LI PO afondadas pra que a lus seña a A de
LIBERTÁAAAAAAAAAAAAAAAAAA

ouh cánto teño de vós pequeno que son de esta paz morta

noitenoite
partir esta n / o / i / t / e en anacos
que en cada un só quepia un home
en

entran nas cidades do SUL ESTE    lonxe
e xa todas son a aldeiña dó lado
HUE SAIGON DANANG
con irmaos e parentes meus
galegos de a diario
mais que nono esqueceron como nolo esquecemos
tanto que ás veces perto chaman home
e
ollamos por quén.

non son eu tamén
quen eiquí quedo
que estou matando eilí
luxando GALICIA como luxan
KANSAS NEW JERSEY CALIFORNIA COLORADO
 IOWA
nomes tan limpios?

perdón por esta paz
PAZ en carteles xunto a COCACOLA
PAZPAZPAZPAZPAZPAZPAZPAZPAZPAZPAZPAZ
pra tapar tanto tanto
muro

valeiránnolos nomes
mais inda
indainda pobo
podo decir o teu con forza
inda se pode decir o teu nome dos que alá cain
podemos

deles temos de novo nome:
home pobo
/ MARÍA MARIÑO  dinamiteira da FALA /
home- pobo
home- pobo

aquíl por siglos foi un pobo como é o meu
o meu por anos foi un pobo como é aquíl

IRMANDIÑOS DE GALICIA VIETCONG

entre miña mai  ANA amos  iles
entre iles  amor   ANA     ti
tres estudiantes en LUGO  sin os nomes
en VIGO     MÉNDEZ FERRÍN     co’il
e vós         MARÍA MARIÑO         CHÉ bágoas 1967

non
eu sei que cantar non é igoal
perdón tamén por iste tempo cas palabras
anque sinceiras tein tarde polos lados
e puntos suspensivos calcados do refrigerados dun cañón

……………………………………………………………

o canto parou sin rematar

domingo 26 outubro 2008

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recordemos siempre a UXIO


[ Máis ]

xoves 23 outubro 2008

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mércores 22 outubro 2008

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Desmayarse, atreverse…








Desmayarse, atreverse…

Desmayarse, atreverse, estar furioso,
áspero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;

no hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho ofendido receloso;

huir el rostro al claro desengaño,
beber veneno por licor suave,
olvidar el provecho, amar el daño;

creer que el cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengaño,
esto es amor: quien lo probó lo sabe

mércores 01 outubro 2008

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Greenpeace. Eu son Antinuclear